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  • 超越红尘-----李叔同,一个天才到高僧的生命裂变

    一大师本打算从上海赴泰国宏法,中途逗留厦门,后赴泰国受阻,大师却与厦门结上了法缘。弘一大师在厦门南普陀寺时,应芝峰法师之请为闽南佛学院的教学课程提供意见。此后月台佛学研究社成立,弘一大师为学僧讲解写字...

    潘嘉来

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  • 湖湘禅宗网络简析

    黄龙派和杨岐派。  慧南(1002—1069),俗姓章,信州玉田(今江西玉山县)人。11岁出家,35岁受南昌文悦指引,前往潭州石霜寺,中途改登南岳。不久,楚圆任福严寺住持,慧南遂求楚圆指点,于言下大悟...

    王兴国

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  • 台宗性修二德探究

    》的“化城”和“宝所”之喻,就很好地说明了这个问题。化城是取宝者中途疲惫时的休息站,并非目的地。而宝所才是最终要到之处。在这里,化城喻二乘之人的偏空涅檠,宝所喻一佛乘的中道实相。化城非究竟,只是作为...

    释界明

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  • 宋元民间目连戏的另一种形态

    1048年)间道杭州,至天竺瞻礼,中途见衣素妇人,谓通行僧元达曰:‘上座同曾舍人来耶?舍人五十七入中书。’语迄不见。已而如其言,实观音灵现也。既蔡端明襄出守杭州,曾公以十万钱为匾,求蔡公书灵感观音寺。” ...

    不详

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  • 从《敦煌歌辞》中三组《悉昙颂》论证玄奘的正音

    从盘头达多(Bandhudatta)受《中论》、《杂藏》和两部《阿含》,12岁随母返龟兹,中途在沙勒(今新疆的疏勒)停住一年,在此向罽宾三藏佛陀耶舍学习,诵习《韦陀舍多论》,研究梵文的撰述体制,因此他...

    龙晦

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  • 唐玄奘及其佛经翻译

    ,一再挽留,玄奘坚决辞谢,说自己“此行不为供养而来,所悲本国法义未周,经教少阙,怀疑蕴惑,启访莫从,以是毕命四方,请未闻之旨”,不能中途而止。在他离开高昌之前答谢曲文泰王的表...

    杨曾文

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  • 马祖与《楞伽经》·《二入四行論》

    让与慧能的关系。在师从神秀以及老安的僧侣当中,因多有中途转赴弘忍的其他弟子处修行之人,所以怀让参学老安后,转而师从慧能亦并不是不可思议的事情。其非常有可能同时接受了老安与慧能双方的影响7。然而,此种场合...

    石井公成

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  • 圆瑛大师与七塔寺

    宏字辈三名,戒字辈二名,为正式候选人。择日(一般为农历正月十五日)云集两序大众,于韦陀前举行上供仪式,中途暂停,将事先备就五柱桂圆,每枚墨书一候选人,投入尺余长之竹筒中,择一非法派之清众,用特制长筷,夹出...

    黄夏年

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  • 玄奘在国外其他关于玄奘法师印度求法的行程

    ,望有平章耳。”胡公因说西路险恶,沙河阻远。鬼魅热风,遇无达者。徒侣众多,犹数迷失,况师单独,如何可行。愿自斟量,勿轻身命。法师报曰:“贫道为求大法,发趣西方,若不至婆罗门国,终不东归。纵死中途,非所...

    王邦维

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  • 禅病疗法

     1. 得定时不善用心,内外方便中途违犯。   2. 得定时向他人说,或现定相令人知觉,或忽然有事缘相扰,这些障碍都可能破坏欲界定。   3. 坐禅者的内心如果存有希望心、疑心、惊怖、大喜、重爱、忧悔...

    圣严法师

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